انجمن فرهنگی و اجتماعی باران

عید غدیر خم بر تمام مسلمانان جهان مبارک باد

محمد حسین محمودی

 واقعه غدير حادثه اى تاريخى نيست كه در كنار ديگر وقايع بدان نگريسته شود. غدير تنها نام يك سرزمين نيست. يك تفكر است، نشانه و رمزى است كه از تداوم خط نبوّت حكايت مى كند. غدير نقطه تلاقى كاروان رسالت با طلايه داران امامت است.

مولودي

آرى غدير يك سرزمين نيست، چشمه اى است كه تا پايان هستى مى جوشد، كوثرى است كه فنا برنمى دارد، افقى است بى كرانه و خورشيدى است عالمتاب.

و غدير، روز حماسه جاويد، روز ولايت، روز امامت، روز وصايت، روز اخوت، روز رشادت و شجاعت و شهامت و حفاظت و رضايت و صراحت ‏شناخته شد. روز نعمت، روز شكرگزارى، روز پيام رسانى، روز تبريك و تهنيت، روز سرور و شادى و هديه فرستادن، روز عهد و پيمان و تجديد ميثاق، روز تكميل دين و بيان حق، روز راندن شيطان، روز معرفى راه و رهبر، روز آزمون، روز يأس دشمن و اميدوارى دوست و خلاصه روز اسلام و قرآن و عترت، روزى كه پيروان واقعى مكتب حيات‏بخش اسلام آن را گرامى مى دارند و به همديگر تبريك مى ‏گويند.

 ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ...امروز (روز غدير خم) دين شما را به حد كمال رساندم و نعمتم را بر شما تمام كردم و اسلام را بعنوان دين براى شما پسنديدم. سوره مائده آيه 3.

 داستان غدير خم

 سال دهم هجرت بود و پيامبر از آخرين سفر حج خود باز مي گشت، گروه انبوهي كه تعدادشان را تا صد و بيست هزار رقم زده اند او را بدرقه مي كردند تا اين كه به پهنه بي آبي به نام غدير خم رسيدند.

خوانندگان عزیز!

شاید در جریان هستید که اجرایی ساختن مفاد ماده (131) قانون اساسی، در بین وکلاء ولس جرگه، بگو مگوهای را بوجود آورد و آنها نتوانستند وظیفه خویش را در این زمینه انجام دهند. بدتر ازین آنکه وکلاء مذکور در سه طیف تقسیم شده، صف آرائی کرده وحدت و همدلی را به نفاق و رویا روئی تبدیل نمودند.آنچه پیش رو دارید، طرحی است که برای جلوگیری از رویا روئی وکلاء محترم و تحریک حساسیت های مذهبی در کشور، در رابطه باجرائی شدن مفاد ماده 131 قانون اساسی، تهیه شده است امید که مؤثر افتد و مشکل حل گردد.

والسلام علی جان زاهدی

25/5/1387

فقه جعفری در حوزه احوال شخصی پیروانش در محاکم چگونه اجرا می شود ؟

یکی از نشانه های نظام سیاسی – اداری دمکراتیک، التزامی عملی به پلورالیزم در حوزه ادیان و مذاهب است. در یک چنان نظامی و ادیان و مذاهب از جایگاه و منزلت قانونی یک برخورداراست و پیروان ادیان و مذاهب از این منظر، مساوی الحقوق.

در گزشته ها، مذاهب فقهی موجود در افغانستان، تنها فقه حنفی رسمیت داشت و برای پیروان باقی مذاهب فقهی، تنها آزادی عمل به مذهب شان در قانون اساسی. به رسمیت شناخته شده بود و بس.

و اما در قانون اساسی جدید افغانستان. ماده (131) فقه جعفری از جایگاه جدیدی بر خور دار شد و قانون گذاران، اجرای فقه جعفری را رد حوزه احوال شخصی پیروانش، در محاکم قضائی به رسمیت شناختند.

رسمی شدن مذهب جعفری در افغانستان، یکی از آرزوهای مهم و دیرین پیروان این مذهب بود. با امضا شدن معاعده جنوا که منجر به خروج نیروهای ارتش سرخ از افغانستان گردید و بعد سیاسی قضیه افغانستان بر بعد نظامی آن، بیشتر مورد توجه قرار گرفت، عرصه طرح خواسته ها، در نظام آینده افغانستان، برای احزاب مبارز و جهادی شیعه در افغانستان فراهم گردید. در این زمینه، هر گروه چیز یا چیزهای را بعنوان خواست خویش مطرح کرد و اما شورای ائتلاف اسلامی افغانستان، معروف به ائتلاف هشت گانه، بعد از بریسای، همه جانبه، خواست خویش را در قالب سه ماده ترتیب داده، اعلام کرد.